周易算命
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屯卦卦辞详解

2013-09-19 21:59:40

屯卦详解_易经屯卦详解_下震上坎,水雷屯_周易屯卦卦辞详解

爻辞
    初九。磐桓,利居贞,利建侯。
    《象》日:"虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也
    初九。徘徊不进,适宜守住正固,适宜建立侯王。
    《象传》说:虽然徘徊不进,但是前进的心意是正当的;尊贵而处于卑贱之下,这样可以广泛得到百姓支持。
 
    初九是本卦的主爻。初九的爻辞和卦辞、《彖传》说词所表达的是一样的,"利建侯"就是线索,这是找到主交的一个方法。"磐"是大石头,"桓"是大柱子,有大石头又有大柱子,根本就不能动,所以磐桓就是徘徊不进的意思。
    《象传》更进一步说:"虽磐桓,志行正也",因为上面有六四,初九与六四正应,代表初九愿意往上走。"志"代表心意,它的心意就是要去行动。而且初九阳交居刚位,又有六四阴阳正应,所以说"志行正也"。
    为什么说它尊贵而处于卑贱之下呢?这就要看互卦,一个卦有两个互卦,二、三、四交组成一个互卦,三、四、五文也是一个互卦,屯卦的第一个互卦是坤,第二个互卦是良。下卦震代表长子、诸侯,而初九之上的互卦是坤卦,坤代表百姓,诸侯愿意让老百姓在上位,并替他们服务,所以叫"以贵下贱",可以得到百姓的支持。由此可知,古时候的人也有一种观念,要以服务代替领导,而不是作威作福来奴役百姓。初九愿意把老百姓放在更高的位置,百姓自然会拥护这个谦虚的初九,愿意推举他为侯王,这是第一步,由初九己经可以看到全卦的基本象征。
    另一个三、四、五交组成的互卦是良卦,良卦代表停止,所以初九之上,外面有水,上面又有一个停止,根本就动弹不得,只好停下来。事实上以初九或是初六作为主交的很少,因为刚开始,还不清楚将来会怎么样发展,越往上变化越少。
    六二:屯如邅(zhan)如,乘马班如。匪寇,婚媾(gou),女子贞不字,十年乃字。
    《象》曰:"六二之难,乘刚也。十年乃宇,反常也。。
    六二。困难重重,徘徊难行,骑上马也是团团打转。要是没有盗贼,就前去结婚了。女子守正而不出嫁,十年才可出嫁。
    《象传》说:六二的难局,走因为乘驾在刚文之上。十年才可出嫁,是因为最后一切回归正常。
    因为六二本身是阴爻居柔位,比较柔顺。在《说卦传》里面,震可以作马来解,六二在初九上面,等于是骑上马也还是走不通。"匪"同"非",可以翻译成 "要是没有盗贼,就去结婚"。因为坎卦就是盗贼,六二与九五正应,本来想往上走,但往上一看,一个强盗在外面,所以说如果不是那个强盗,就去结婚了。
    如果问婚姻,占到这一爻,那就表示时机还没成熟,慢慢来不要急。"女子贞不字",以前的人结婚配八字,"字"代表许嫁,还没讲定人家称为"待字闺中",问许了人家没,说"字人否"。"女子贞不字,十年乃字"所说的十是数目的终点,代表最后还是可以的,只不过要等待一段时间。
    《象传》也在解释六二的难局,六二底下是初九,柔交乘在刚爻之上,所以有困难。六二处于困境之中,即使骑上马也走不得,原因就在于乘刚。另一种解释是,六二所乘的初九是寇,所欲婚嫦的对象是九五。如果不是初九拉着六二,六二就到九五那边去了,所以初九如同强抢的寇。还有一个说法是,上卦坎就是寇,如果不是上面的强盗阻拦,六二就过去了。
     综合以上,"寇"有两种解释:在六二上面或下面,因为这一卦六爻里面有两个阳爻,底下是初九,上面是九五,都和六二有关,都可以选择六二,而且也只有六二可以选择。所以六二的困难就在这里,到底要哪一个男人?这种左右为难的意象经常出现,因为初九是主爻,比较有力量,六二上面是一个坎卦,要上去很困难,加上六三、六四也都是阴爻,看六二上去,恐怕也不太开心。若要往下找,回头路是不该走的;应该往上走,却又被底下牵制。
    占卦占到这个交的时候,要用类似的方式来想,毕竟古今的生活形态差别太大,要用丰富的想象力评估眼前的处境是什么情况。只要耐心坚持,最后还是会回归正途,"反常"的"反。就是回去,回归正途的意思。
 
六三。即鹿无虞,惟人于林中。君子几 (ji),不如舍 (she)。往吝。
《象》曰:"即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝,穷也。"
    六三。追逐野鹿却没有猎霄带领,这样只会困处于山林中。君子察知几微,不如放弃算了。前往会有困难。
    <象传>说:追逐野鹿却没有猎官带领,是因为贪图禽兽。君子放弃了,是因为前往会有困难,会陷于困境。
从这句话可以联想到"逐鹿中原",为什么竞逐的是"鹿",而不是其他的动物?因为鹿是一个特别的象征,它的读音和"禄"一样,用鹿代表官位,是谐音双关的用法。
六三在下卦震里面,震为行动,所以会去追逐;这一交又在互卦坤里,坤为地、为田,古时候"田"这个字就是打猎的意思,因为打猎一定要在土地上奔跑,这一至正好在互卦坤的中间,最能表现田地的特色就是田猎,也就是追逐野鹿了。问题是六三阴爻居刚位,位置不正,又与上六都是阴爻,敌而不应,根本就没有人带路,也就是"即鹿无虞"。"虞"是主管山
林的猎官。接着说"人于林中",因为在另一个由三、四、五交组成的互卦良里,六三己经包括在里面了,良就是山,到了山林里面迷路了,没有带路的向导不行。再看"禽",禽不是只有飞禽,还包括走兽在内,"从禽"代表贪念在作祟,君子察觉事情不妙,只好放弃了。"吝"是吉凶断语之一,表示有困难,一般讲吝的时候都有一点羞愧的意思,若是有羞愧而不改,就有困难了。综合看六三这个交实在很有意思,两个互卦全部都用到了,增加了整个卦的幽徵涵意。
六四。乘马班如,求婚嫡,往吉,无不利。
《象》曰:"求而往,明也。"
 
    六四。骑上马而团团打转。若是要求结婚,前往是吉祥的,没有什么不适宜。
    《象传》说:要求结婚而前往,是明智的做法。
 
    注意看这一卦里的六二、六四与上六,三个柔位都是有马可骑,因为震卦是马,坎卦也是马。六四骑的马团团打转,意思是说要求结婚而前往是明智的做法。六四相谁结婚呢?六四和初九正应,如果初九要找它,它会愿意求而往。一般来说,阴交比较被动,跟随有活力的阳交初九,是明智的做法。六四在下卦震之上,震为作足马 (抬足而动的马),所以说乘马。六四乘马之象比六二清楚,六二乘马是因为在初九上面;六四乘马是因为底下震卦是马;上六也是乘马,因为坎卦是马,它在马上面。所谓"上面",有时候指的它是三文中的第三五,所以是上面;有时候是第四爻,在下卦的上面,这叫做多重指示。
    求婚婿的两个方式,第一个是比,相邻为比,也就是找相邻的九五,但九五与六二正应,对六四没兴趣。第二个是应,六四与初九正应,初九找六四,所以说 "往吉",舍五取初是明智的选择。
九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。
《象》曰:"屯其膏,施朱光也。"
九五。屯积恩泽,小规模的正固是吉祥的,大规模的正固就有凶祸。
《象传》说:屯积恩泽,走因为施布不够厂大。
 
    仔细解读这一至的意涵。九五居坎卦之中,坎在此为云,表示集聚为云气而尚未转化为普施天下的雨,所以说 "屯其膏"。膏是油脂膏泽,屯而未施,表示天子的恩泽未能广布。这是《大象传》之所以要说 "云霄屯"而不说"水雷屯"的原因,因为水就是雨,若是己经云行雨施,那么天下人就都可以受到照顾了。但是屯卦的九五没那么大方,只能说是云。九五与六二正应,在此表示有所偏私,"施禾光也",适宜小规模的正固,也就是以渐进的方式守正,而无法全面大规模地要求正固,如果勉强为之则将带来凶祸。
    以卦象来说,底下是一个震卦,要它镇住不动也不可能,所以说大规模正固反而会有凶祸。此外也有人主张,《易经》里面提到的"贞"就是《占》 卦的意思,但事实上并非如此,比如此处的"小贞吉,大贞凶",若是解为小的占卦吉祥,大的占卦有凶祸,其意为何,根本无法解释清楚。
 
上六。乘马班如,泣血涟如。
《象》曰:"泣血涟如,何可长也?"
 
上六。骑着马团团打转,哭泣得血泪涟涟。
《象传》说:哭泣得血泪涟涟,怎么能够长久呢?
 
    水与血是相通的,人类身上的血,就如同自然界的河流一样,人有血管,就像河流通往各地,让万物可以生长一样。所以坎卦是水卦,也是血卦。坎为下首马,就是低着头的马,上六居坎卦上交,所以也说 "乘马"。此卦二、四、上部居于柔位,也都提及乘马,意图有所前进,但三者都是团团打转的处境,这是屯卦的特色。上六走到顶点前无去路,下与六三敌而不应,又骑在九五至尊上面,下场可以说是太惨了,哭得血泪涟涟,这样当然不会持久,很快就要变化了。
    综观整个卦和各爻,第三卦屯卦的意涵就很清楚了,阴阳开始交错,万物开始出生,但这时候是刚刚开始 "天地草昧"的阶段,所有的生命都很脆弱,行动的话很危险,所以这一卦的六交都提到不宜行动。若非行动不可,不如回到自己的内部,建立自己的部落,找到一个领袖,来好好地规划。
    占卦时若占到屯卦,最好收敛,因为时机还不成熟,要做的事尚在起步阶段,如果向外扩张太快,将来不可收拾,还不如稳扎稳打。"十年乃字",当然不一定正好十年,但一定是要等很长的时间,等一个新阶段的开始,才会有新的气象。
彖传
 
《彖》曰,"屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。"
    《彖传》说:电卦,阳刚之气与阴柔之气开始交流,困难随之而生。在险厄中活动不已,要使一切通达而正固。打雷下雨遍布各地,上天的造化仍在草创兵昧的阶段,适宜建立侯王,并且勤奋努力不休。
     "动乎险叫 在这里有多重象征,必须细心体会。屯卦下卦是震,代表动;上卦为坎,代表险,在危险里面还努力活动,就是这一卦的基本象征,也就是 "动乎险中"。外面有危险,里面再怎么行动都不会有效果,但是目的是希望将来可以大亨通。
    屯卦的下卦是震,震即为草,因为震在东方,'东方是草木开始出生的地方,首先见到太阳;上卦是坎,坎即为月,月代表还没有天亮,叫做昧;所以把这两卦放在一起,就变成 "天造草昧"。震和坎放在屯卦时,是这样解释,那么将来遇到震或坎时,是不是都这样解释呢?当然不是,这就是《易经》的奥妙。后人可以灵活运用各种方式来解读不同的情况,每个人都有自己的领悟,也各有道理,然后把少许道理集合起来,最后便会形成一门学问。例如这段文字中提到的"不宁",在这里指的是 "不要安定下来,要继续努力",但在别处用到时,就可能成了"不安宁"的意思。所以同样的词,放在不一样的文路脉络中,意思也会变得不同。
 
象传
 
《象》曰:"云雷屯,君子以经纶。"
《象传》说:上卦坎为云雨,下卦震为雷,两者相合就是屯卦。君子由此领悟,要努力经营筹划。
    《大象传》在解释卦象的时候,会先说明上下卦的组合,然后再指出对人们的启发。坎是水,是坎陷;震为足,为行动;行动大于坎陷则有回旋难进之象,这在解析各文时可以参考。
上六:乘马班如,泣血涟如。
《象》曰。泣血涟如,何可长也?
 
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
《象》曰:屯其仁施未光也。
 
六四:乘马班如,求婚横,往吉,无不利。
《象》曰曰求而往,明也。
 
六三:即鹿无虞惟入于林中。君子儿,不如舍。往吝。
《象》曰:即鹿无虞以从禽也。君子备之,往吝,穷也。
 
六二:屯如遭如,乘马班如。匪寇,婚嫡。女子贞不字,十年乃字。
《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
 
初九:磐桓,利居贞,利建侯。
《象》曰虽磐柜,志行正也,以贵下贱,大得民也
 
卦辞
 
屯。元亨利贞。勿用有彼往,利建侯。
 
屯卦。开始、通达、适宜、正固。不要有所前往,适宜建立侯王。
 
    屯卦是下震上坎,上卦是水,下卦是雷,读为水雷屯。我们可以想象一个画面:天上积着厚厚的云层,下着倾盆大雨,同时还有闪电打雷,然后在草昧洪荒的大地之上,万物便开始出生了。
    元亨利贞"这四个字在乾卦出现过,但在乾卦时所代表的意义是创始,这里则是指开始,代表万物开始萌发。屯卦是乾、坤之外的六十二卦之始,说明六十四卦顺序的《序卦传》中说:"盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。"屯卦教人刚开始不要着急,不要有所前往,适宜建立侯王,先安定下来,把人类所组织的社会建构好。"盈"代表充满,天地之间充满万物,所以第一个叫做屯卦。
    有人把"屯"字加以拆解,认为其中的一横代表地平面,然后一株草在地底下扎根,同时往上破土生长,代表着万物开始出生,这种说法也有几分道理,因为在远古的时候,确实使用象形文字较多。
    "元亨利贞"是卦的四德,用在乾卦表示充分而完美,在其他各卦则是具体而微,就是也都具备了条件,但是格局比较小,而且还各有限制。例如,屯卦只是利建侯。

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