易经蒙卦详解-下坎上良，山水蒙-蒙卦详解-占卜算命-周易算命-八字算命
上九:击蒙。不利为寇，利御寇。
《象》曰:利用御寒上下顺也。
六五:童蒙，吉。
《象》曰童蒙之吉，顺以翼也。
六四:困蒙，吝。
《象》曰:困蒙之吝，独远实也。
六三:勿用取女，见金夫，不有躬。无仅利。
《象》曰勿用取九行不顺也。
九二:包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
《象》曰:子克氧呵!柔接也。
初六:发蒙，利用刑人，用说枉桔。以往，吝。
《象》曰利用刊人，以正法也。
卦辞
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮（shi)告，再三渎（du)，渎则不告。利贞。
蒙卦。通达。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。初次占筮，告诉他结呆。两次三次占笨，是衰读神明，表读就不告诉他。适宜正固。
蒙卦是屯卦的覆卦，也就是屯卦的六交从下往上整个翻过去，成为山水蒙卦。山下有水，水气看起来像雾，视线不清楚，所以叫蒙。卦辞所说的"通达:，意思是 "蒙卦可以让你通达"，并不是"蒙卦就是通达"。
在古代，小孩子叫做童蒙，好像蒙上眼睛靠本能和欲望在生活。此处说的是我们的祖先刚刚进人部落形态的社会，大家都蒙昧无知，像个小孩子一样，需要卜问。古人把"老师教学生、学生找老师"，比喻为占筮。卦辞中的"我"是老师，不是老师去找学生，是学生来找老师。六爻中只有九二、上九两个阳爻可能是老师，因为它有实力，有实实在在的学问，阴爻全都是小孩子。
蒙卦是万物出生之后的发展阶段，发展的目标是要使一切通顺畅达，所以不说 "元"，只说 "亨"。《序卦传@说:"物生必蒙。蒙者，蒙也，物之棍也。""握"就是幼稚的稚，意思也相同。事物在开始的时候像小孩子，蒙昧本开的状态，要找老师开导。
《孟子》曾提到商汤的宰相伊尹，他说上天造出老百姓，有先知先觉之士，使先知觉后知，使先觉觉后觉。有人便问先知先觉怎么会出现呢?那个时代，人们慢慢地摸索生活法则，若寻不出法则，整个部落便消失了，但最后总有人能从经验里体验到一些智慧，传承下来不再重蹈覆辙，这些人就成了"先知先觉。之士，知道人生应该如何。蒙卦说的就是这个道理。
象传
《象传》:"蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初笨告，以刚中也。再三洪，侠则不告，读蒙也。蒙以养正，圣功也。"
《象传》说:蒙卦，山下有危险，遇到危险就停下来。这就是蒙昧的状况。蒙卦通达，是因为它以通达的方式做到合时与中道。不是我去求蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我，这表示心意相互呼应。初次占堂，告诉他结果，那是因为本卦有刚毅中正之象。两次三次占笨，是袁溃神明，衰溃就不告诉他，因为他既蒙昧又衰揍。蒙昧之时可以用来培养正道，这是造就圣人的功业啊!
蒙卦是上山下水，水代表危险，山代表止。《易经》中特别重视 "时、中"这两个字，用儒家的话来说，就是在适当的时候，做正确的事。在蒙卦里面九二与上九代表老师，蒙昧的儿童是六五。六五是最主要的君位，但又刚刚上台，需要大臣来辅政，这个时候说儿童来求我，表示心意互相呼应，"志应也"。"刚中"二字是指九二，阳交为刚，居下卦中间，是这个卦的主心骨。
综合上述内容，主要是谈蒙昧如何求通达，指示的是九二这一爻所显示的象。程颐说:"时谓得君之应，中谓处得其中。"九二得时，有六五为应，居下卦中位。所谓君是六五，这个君以柔居刚位，成为童蒙，代表本身没有实力，像小孩子占了大人的位子，所以要找到好的老师请教。
《象传》:"山下出泉，蒙。君子以果行育德。"
《象传》说:山下流出泉水，形成蒙卦的意象。君子由此领悟，妥以果决的行动培育道德。
山下流出泉水，本来很干净，越到下游污染越多。君子由此领悟到，要以果决的行动培育道德。小时候的小毛病不去戒除，将来就麻烦了。君子是指立志成为君子的人，在《易经》六十四卦的《大象传》之中，有五十三卦提到君子，这是儒家立场，希望通过修养德行成为君子。
爻辞
初六。发蒙，利用刑人。用说 (tuo) 侄（zhi) 梏 (gu)。以往，吝。
《象》曰:"利用刑人，以正法也。"
初六。启发蒙昧，适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱枉桔。依此有所前往，会陷入困难。
《象传》说:适宜用刑罚来规范人们，是为了端正法纪。
初六之所以要启发蒙昧，是因为初六以阴交居下，代表被统治的人民处于蒙昧之中，这时候适宜用刑罚来规范人们，借此让他们摆脱侄桔。刑罚大家都不喜欢，但是小时候没有约束限制，长大以后就可能作奸犯科，陷人脚镣手铸的刑罚之中，所谓 "小惩大戒"就是这个意思。侄桔在此的意义有二:一是本能欲望对人的控制;一是真正犯法受刑的状态。启蒙对于解脱这两种栓桔有具体作用:一方面开导人不要只是受本能欲望的控制;另一方面提醒人避免将来陷入牢狱之中。
"以往，吝"，就像孔子说的:"道之以政，齐之以刑，民免而无耻。"老百姓知道政与刑很严酷，所以设法避免，但是却没有羞耻心。就好像学生常说作弊不算错，作弊被抓到才算错，所以他会设法 "免"，也就是不被抓到，但却没有羞耻心。问他以后还要作弊吗?学生会说:"还要作弊，但是要改善技术。"这样的教育显然失败了。如果换成孔子的下一句:"道之以德，齐之以礼，有耻且格。"因为有德与礼，不但有羞耻心，还能够归于正道。初六代表刚开始，所以必须接受这个规范。
九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
《象》曰:"子克家，刚柔接也。"
九二。包容蒙昧，吉祥。容纳妇人，吉祥。儿子能够持家。
《象传》说:儿子能够持家，因为刚交与柔爻可以接应。
"包"就是包容，这个字经常出现，往往是中间的爻才能包底下的，第一个爻不可能包容，甲为没有可包容的对象。蒙卦里面九二以阳爻居中位，又有六五相应，所以可以承担责任，包容蒙昧之人。"妇"是指年纪或地位比较高的女性，"纳妇"是指九二接纳年龄或地位比较高的六五，"刚柔接"便是由此取象。在古代分封制度中，诸侯的封地称 "国"，大夫的采邑称"家"，五是天子位，二是大夫位，所以九二提到"子克家"。更进一步从互卦来解释，九二;六三、六四合成震卦，震代表长子，长子可以持家，所以说 "子克家"。
九二与六五之间的关系，在历史上有一个很好的例子，就是伊尹和太甲。九二是伊尹，六五是太甲，伊尹是商汤的宰相，太甲是商汤的孙子。伊尹不但辅佐商汤建立商朝，·到太甲继位时还帮忙教导他。太甲年轻时不上进，伊尹就将他放逐，这个行为很大胆，有篡位的嫌疑。太甲被放逐后，一方面觉得自已是天子居然被放逐，难免抱怨;另一方面他也改过迁善。三年后伊尹再把他请回来当天子。年纪轻轻就当天子的太甲，当初如果没有伊尹的管教，一辈子胡作非为，结果一定不好，对国家更是不利。伊尹之于太甲，正是辅佐商朝的佳例。
九二是蒙卦的主支，一般来说主支吉的比较多，凶的很少。
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无故利。
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无故利。
《象》曰:"勿用取女，行不顺也。"
六三。不要娶这个女子，她见到有钱的男子，就会失身。娶她没有任何好处。
《象传》说:不要娶这个女子，是因为她的行为不顺理。
如果问婚姻，占到这一卦就不要娶这个女子。这是古今通用的观念，这种爻辞就算是现代人也看得懂。六三虽然与上九正应，但她当然喜欢九二，因为九二是主爻，刚交居中，是众望所归的。金夫"，大家都归向它。六三以阴爻居刚位，又居上下卦交接之际，原本就三心二意很不安分，现在与九二相邻难免见利忘义，想取悦九二。
六三、六四、六五是互卦坤，坤是母亲，母亲怀孕就是有身，有身再转成自身。六三如果取悦九二，就往下走离开互坤，失去自己的身了，所以说它"不有躬"。至于"行不顺"是指六三乘刚，凌驾九二之上。《易经》中认为乘刚不顺理，也不顺利，因此六三之所以不好，第一是位置不正，阴爻在刚位;第二是上面虽有相应，但是底下乘刚，所乘的九二还是主爻，为了取悦主支离开自己同类互坤，这些都不好。
六四。困蒙，吝。
《象》曰:"困蒙之吝，独远实也。"
六四。困处于蒙昧之中，有困难。
《象传》说:困处于蒙昧之中而有困难，是因为只有自己远离了刚艾。
六四上下都是阴爻，和初六敌而不应，和两个阳爻九二、上九又都隔了一个阴爻，所以无依无靠。看本卦中其他阴爻，初六上面有九二可以靠，六三有上九，六五则有九二相应，只有六四沾不上边。所以在蒙昧的情况下，六四靠不到刚实的力量，叫做"困蒙"，无路可走。
六五。童蒙，吉。
《象》曰:"童蒙之吉，顺以其也。"
六五。蒙昧的儿童，吉祥。
《象传》说:蒙昧的儿童是吉祥的，因为他以谦逊来表达顺从。
前面说过童蒙是指六五，第五爻属天、人、地中的天位，但却是阴爻在刚位，可知本身是一种没有实力、比较幼小、比较不足的状态，幸而有九二支持。所以说蒙昧儿童是吉祥，因为他以谦逊来表达顺从。六五居上卦中位，与九二正应，等于天子以柔顺姿态任用刚明贤者，如此可为整个天下启蒙。六五包含在互卦坤里，坤为顺，意味着他以谦逊来表示顺从，如此好善自然吉祥。
"好善"二字孟子也用过，他有个学生叫乐正子，在鲁国准备当大宫，孟子高兴得睡不着觉。别的学生就问:"乐正子很杰出吗广孟子说:"并不杰出。"学生又问:"他的能力很强?学问很好?德行很高广答案都是 "没有!"学生说:"老师为什么高兴得睡不着觉广孟子的答案只有一句话:"好善优于禾下。。一个人喜欢听有意义、有价值的话，就是天下最好的德行。做官的人尤其应好善，听到别人有好事，看到别人做好事就很喜欢。所以孟子并不要求一个人是完美的，但至少要有好善的美德，听到有价值
的话立刻感谢别人。像 "禹闻善言则拜"，听到有价值的言论，立刻向别人拜谢。如此一来，天下的善言都过来了，自然而然可以集思广益。
上九。击蒙。不利为寇，利御寇。
《象》曰:"利用御寇，上下顺也。"
上九。击走蒙昧。不适宜做强盗，适宜抵御强盗。
《象传》说:适宜用来抵御强盗，是因为上下相顺。
初六中提到，用刑是为了让他避免成为牢狱之灾的受害者，要摆脱脚镣手拷。到上九看到他还在蒙昧，就等不及了，要出手打击，不然就会变成强盗。蒙卦上卦是良，在人的身上代表手。之所以可以抵抗强盗，不当强盗，是因为上九与六三，上下可以配合。上九是阳爻，有启蒙的责任，在上卦良里面，要击走蒙昧，与上九正应的六三位于下卦坎中，坎为盗寇，但是六三"见金夫"不来相应，所以"不利为寇"。也就是说上九与六三呼应，看到底下是一个强盗，就联合众人之力抵抗外来的盗寇，因此说 上下顺"也。上是上九，指他自己，下指互卦坤，坤为众为顺，上九得到群众支持，上下相顺，足以度过蒙卦的阶段。
从水雷屯到山水蒙，就像是人类社会的演进，屯卦先让部落稳定下来，找到一个人来领导，接着蒙卦就设法为这个社会里还没有开窍的、还不懂事的人们，上上下下加以启蒙。所以此卦提到发蒙、包蒙、困蒙、击蒙，便是这一卦的特色。
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