周易算命
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需卦卦辞详解

2013-09-19 22:02:42

详解易经需卦_六爻需卦_下乾上坎,水天需_需卦爻辞详解_需卦卦辞的意思_占卜算命_易经算命-周易算命
  
爻辞
 
 
初九。需于郊,利用恒,无咎。
《象》曰:"需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,末失常也。"
 
    初九。在郊野等待,适宜守常不动,没有灾难。
    《象传》说:在郊野等待,走不要冒险前进。适宜守常不动而没有灾难,是因为没有失去常理。
    初九是需于郊,往上接着有"需于沙","需于泥",越来越接近水。初九距上面的水最远,水代表危险坎陷。下卦三个阳爻本来就一定会往上走,所以在郊野等待不要急,不要冒险前进。什么叫险?外面一个坎卦,就是危险。初九阳爻居刚位,上有六四相应,所以可以等待时机,远离危险。这是初九的两个优势,所以不会有什么问题。
 
九二。需于沙,小有吉,终吉。
《象》曰:"需于沙,衍在中也。虽小有吉,以吉终也。"
 
九二。在沙滩上等待,有些小的责难,最后吉祥。
《象传》说:在沙滩上等待,是因为沙洲浮现在水中。虽然有些小的责难,最后还是吉祥收场。
 
九二的上面有九三,九三就好像是沙洲一样,帮九二挡住了水,而九二在互卦兑(九二、九三、六四)里,兑代表口,'"小有言"就是会有人讲话,小有责难。这文在下卦中间的位置,并且等待不前,所以还是吉祥。所谓"衍在中也","衍"是水中泥沙,也就是沙洲,可以指九三,也可以指九二对应的九五。九五在坎中,坎是水,九五在中间,是实在的东西,叫做沙洲。《易经》本来就有多重解释,从不同角度又有新的理解,不论"衍"是指哪一爻,重要的是最后以吉祥收场,因为九二代表中,位置好。
 
九三。需于泥,致寇至。
《象》曰:"需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。"
  九三。在泥沼中等待,招来了强盗。
 《象传》说:在泥沼中等待,走因为外面有强盗。是我自己招来了强盗,所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。
    九三直接碰到上卦,上卦坎是强盗,是九三自己招来了外面的强盗,此时恭敬谨慎地在泥沼中等待,就不会陷于祸败。因为九三位置不错,阳爻在刚位,上面有上六可以相应,所以还不至于太麻烦。另一个说法是九三与上六相应,阴要从阳,上六会来找九三,等于是九三自已把强盗找来了。既然是自己找来的,就不要怪别人,要恭敬谨慎,才不会陷于祸败。
    其实做人并不难,一方面自身要表现恭敬、态度庄重,不要老是嘻皮笑脸、故作幽默;另一方面,在与别人相处时,态度要严肃,说任何话、做任何事时都要谨慎,就能避免困难。
 
六四。需于血,出自穴。
《象》曰:"需于血,顺以听也。"
 
六四。在血泊中等待,从洞穴中逃出来。
《象传》说:在血泊中等待,是因为以听命来表示顺从。
 
    六四的情况比较复杂。在血泊中等待,表示双方己经交战,只好从洞穴中逃出来。六四下临三个刚爻的进逼,有如M阳之战,必定见血。这种交战的观念看消息卦就知道了。在《易经》中,共有十二个消息卦。所谓消息卦是同性交由下往上接续着,和异性交没有任何交错,也就是阳爻连在一起,阴爻连在一起,此时接壤的位置就有压力,通常是作为卦的变化的参考。消息卦一旦变化,阴阳爻就会有交错,变成不同的卦。
    需卦六四的处境也类似,底下三个阳爻上来,一个六四无法抵挡,还好六四位置不错,阴爻在柔位,可以顺从,不必起冲突。坎是水,也是血卦,所以六四在血泊中等待;同时,坎为陷,引申为陷防或地下之穴,六四"出自穴",表示大难不死。可以逃生是因为以阴爻居柔位,叫做顺,又有初九相应。六四本身的位置正确,既顺从又听话,所以是死里逃生,还能保住性命。
 
九五。需于酒食,贞吉。
《象》曰:"酒食贞吉,以中正也。"
 
九五。在享用酒食中等待,正固吉祥。
《象传》说:在享用酒食中等待,走因为守中而端正。
 
    九五是这一卦的主爻。通常判断主爻的方式,就是看爻辞是否与《象传》相应。九五居上卦中位,又以阳爻居刚位为正,行为守中而端正,所以说 "中正"。
    "酒食"是指在等待时机的时候,饮食宴乐也是不可或缺的。这里提到的酒食,不但是自己个人的享受,也包括要让天下人都可以享受酒食。至于九五和酒食的关系,来自于坎卦,坎是水,水代表水酒,再推到酒食。
 
上六。人于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
《象》曰:"不速之客来,敬之终古,虽不当位,末大失也。。
 
    上六。进入洞穴中,有不请自来的三个客人到了,尊敬他们,最后吉祥。
    《象传》说:不请自来的客人到了,尊敬他们,最后吉祥。上六虽然位置不当,但没有大的过失。
 
    六四是 "出自穴",上六是 "人于穴"。"穴"指的是坎卦,是一个陷辨。"不速之客"就是不请自来的三个客人,指的是底下的三个阳爻:初九、九二、九三。因为上六与九三正应,相应之后,九三就带着整个下卦上来了。上六虽然位置不当,但没有大的过失。上六是坎卦上爻,相对于下卦而言,是"人于穴"的内部,阴爻居柔位算是当位,可以安居。但上六乘在主交上面,对九五乘刚而不顺,位置当然不好。还好九三说 "敬慎不败",上六说"敬之终吉",两相呼应,还是不错。
    爻辞的互相呼应有时候是"初和四。、"二和五"、"三和上",有时候是"初和上"「"二和五"、"三和四"。比如蒙卦就是初呼应上,初六发蒙,上九击蒙;初六用刑,上九是用手打击。二呼应五,九二包蒙,六五童蒙;三呼应四,六三勿用取女,六四困蒙。如此一组一组的结合,·便能找出相应的关系。
    从"屯卦"、"蒙卦"到"需卦","屯"代表万物出现,人类的社会要先安定;"蒙"代表人的社会需要教育,就好像小孩子不教导的话,将来很难走上正路;"需"代表社会慢慢稳定,需要饮食宴乐;接着就出现可怕的讼卦了,因为既然有东西吃,就会争吵抢夺,所以争讼是难免的。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
《象》曰:不速之客来,敬之终吉,未大失也。
九五:需于酒食,贞吉。
《象》曰酒食贞乱以中正也。
六四:需于血,出自穴。
《象》曰需于血·顺以听也。
 
九三:需于泥,致寇至。
《象》曰需于泥·灾在外也。自我致完·放旗不败也。
 
九二:需于沙,小有言,终吉。
需于沙·衍在中也。虽小有吉·以吉终也。
 
 
初九:需干郊,利用恒,无咎。
《象》曰:雷于祁·不犯难行也。利用恒·无咎·未失常也。
 
卦辞
 
需。有手,光亨,贞吉。利涉大川。
 
需卦。有诚信,光明通达,正固吉祥。适宜渡过大河。
 
"需"的读音,古人认为是下雨的声音,下雨的时候不能往外面跑,只好等待,因此有等待的意思,也代表实力不够,还须进一步充实。"字"就是诚信,位居需卦上下卦中间的九二、九五两交都是阳交,代表内心的实在。一个人有诚信,诚于中形于外,心里面有什么样的基础,就把它表达出来,不会心虚。"光亨"是光明通达,这要从互卦来看,九三、六四、九五形成一个互卦离,离就是光明,所以光明通达。然后便能正固吉祥,准备好之后,适宜渡过大河。
"利涉大川"四个字,只在整都《易经》中的七个卦中出现,每二次出现必然有乾卦或翼卦在其中,乾卦三交皆阳,力量很大,有可能利涉大川;翼代表风,有风才能渡过大河。《序卦传》说:"物程不可不养也;故受之以需。需者,饮食之道也。"前面蒙卦代表幼稚,那么就要养。饮水吃饭,就是为了培养实力,壮大自己,我们常说的"休息是为了走更远的路"就是需的意思。
彖传
    《彖》日:"需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。"
 
    《彖传》说:需卦。有所等待。因为前面出现了危险。有刚健之穗而不会陷于险难,从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信,光明通达,正固吉祥。九五处在天位,可以端正而守中。适宜渡过大河,前往可以建立功业。
 
    需,就是须,代表等待。因为前面出现了危险,纵然是 "天"这样有力量的乾卦,前面有危险也急不得,因为硬碰硬往往不会有好结果。下卦为乾,乾有刚健之德,照道理不会走到穷困的地步。"利涉大川"是说己经准备得差不多,意指像大河这样的险阻也挡不住,再往前走就可建立功业了。
象传
《象》曰:"云上于天,需。君子以饮食宴乐。"
 
 
《象传》说云气上升到天空,这就是需卦的取象。君子由此领悟,要饮食宴乐。
 
坎卦代表云气,云气上升到天空,这是需卦的取象,君子由此领悟要饮食与宴乐。饮食是为了养身体,宴乐是为了养心灵,身心都必须调养,避免将来遇到患难的时候难以承受。本卦是水在天上,引申为云,云在天上尚未凝聚成雨,所以要耐心等待。君子即使有才德也要待机而动,等待的时候做什么事呢?程颐说:"饮食以养其气体,宴乐以和其心志,所谓居易以唉命也。"就是处在平常的生活里面,慢慢等待使命的来临。孟子也曾说君子行法以侯命,儒家很喜欢强调等待使命,强调一切圆熟后,自然就能够水到渠成。

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